تأثير الاستلاب الثقافي على المجتمع العربي.

الاعلامي رافد عجيل فليح
مقدمة
برز مفهوم الاستلاب في الخطاب العربي المعاصر وفي الثقافة العربية عموما وفي احدى جوانبها عندما فتحت المجتمعات العربية ابوابها امام تدفق المعلومات بشكل

طوعي او قصري وعدم قدرة هذه المجتمعات على ملاحقة المعلومة او تصحيحها بما يناسب الثقافة العربية مما ادى ذلك الى ان تكون هذه المجتمعات عرضة الى عملية استلاب فكري وثقافي غير مسيطر عليها من قبلها ومن ثم حصول عملية الغزو الثقافي لها .
اولآ:- مفهوم الانسلاب والاستلاب لغة واصطلاحآ:-
الانسلاب لغة:- مشتقة من الاصل الثلاثي( سلب)التي من باب نصر ؛والاستلاب الاختلاس والسلب بفتح اللام المسلوب وكذا السّليب(1).
ومن مرادفاتها الخطف وهو استلاب في خفه(2)
الانسلاب اصطلاحآ:- والانسلاب بأبسط تعريفاته حسب ما يره جاك الول هو ان تصبح شخصآ آخرآ وبمعنى آخر فأن هذا يعني انسلاخ الشخص عن نفسه ليصبح خاضعآ وحتى متمثلآ بشخص اخر (3) أي في حالة نفسية تجعل الفرد يبتعد وينبذ ثقافته لصالح ثقافة وافدة.
تتسم ثقافة الانسلاب بعدة سمات منها(4):
1- يشيع فيها جو عام بالاحباط واليأس ، ويسهل فيها الانقياد لري المجموعة دون النظر العقلي .
2- الانطلاق من فكرة المألوف وعدم اعمال العقل .
3- ندب الحظ على الواقع المرير دون محاولة احداث تغير ايجابي فعال .
4- الرضا بالأمر الواقع خشية التغير انطلاقا من المثل السابق .
5- الانهزام النفس تجاه الطغيان والقهر الذي تمثله السلطة أيا كان نوعها .
6- الشعور بالتبعية الشديدة والاعتمادية على اخر قوى كالطفل يخشى الكلام دون ان يسترق النظر من والده وكانه يخشى العقاب.
7- أعتبار الهوى (بزعم انه العقل ) هو المرجعية التي تحكم تقيمه للأمور.
8- الانطلاق من فرضيات مسبقة تفسر الواقع(ليس بالامكان ابدع مما كان).

ثانيآ: العوامل التي تؤدي الى حالة الانسلاب وتعزيزها لدى المواطن العربي هي
1- (الغزو الثقافي الخارجي )غزو الثقافة الغربية للثقافة العربية .
2- المناخ السياسي والاجتماعي الذي يعيش فيه المواطن العربي يخلق جوآيهيء حالة الانسلاب ويدفع اليها .
3- كبت الحريات والقمع الذي يلقاه المواطن العربي نفسيآوجسديآ.
4- الاحباطات التي يواجهها المواطن العربي على مستوى القضايا القومية.
ثالثآ: الدعاياوالانسلاب :-
هناك علاقة وثيقة بين الدعاية والانسلاب حيث ان الانسلاب هو احد اهداف الدعاية(5)،
(الدعاية السوداء )هي الاكثر استعمالآف في هذا المجال تحدث عملية الانسلاب من خلال (عملية التغير الاجتماعي وعملية غسيل فكري منظمة "غسيل دماغ" في محاولة للسيطرة على العقل البشري وتوجيهه لغايات مرسومة بعد ان يجرد من ذخيرته ومعلوماته ومبادئه السابقه ،(6) في محاولة النفوذ الى عملية التأمل والتقدير بقصد التأثر عليه وتوجيهها توجيهآمعينآ بقصد الاختراق الفكري والتحويل العقائدي (7).
وعملية غسل الدماغ هذه تحدث بشكل جماعي على المستوى الجماعي "التسميم السياسي " تعتمد على عملية غرس مفاهيم معينه لابد وان تقود الخصم او الصديق الى الاقتناع بها (8).
رابعآ: الوسائل التي تحدث من خلالها عملية الانسلاب الثقافي هي (9):-
وكالات الانباء العالمية بما تمتلك من قدرات على نقل اخبار العالم وتشكيل التصورات عن الاشخاص والشعوب والثقافات ، التحكم بالاتصالات الدولية من خلال الاقمار الصناعية ، التحكم بالسوق التجاري صناعاتنآوتسويقآ لصناعة وتشكيل العقل البشري من خلال الكتب والافلام والمجلات ،التحكم بالتقنية انتاجآوتسويقآواخيرآ الاذاعات الموجهة.
خامسآ: مشاهد الانسلاب في المجتمعات العربية:-
نجد الكثير من مشاهد الانسلاب في المجتمعات العربية وعلى سبيل المثال في بلدنا العراق ومن واقع المعايشة اليومية ومن خلال وسائل الاتصال المختلفة وهذه المظاهر هي :
1- تركيز المشاهد العراقي او العربي على متابعة المسلسلات الغربية(المكسيكية والتركية –عاصي ،الغريب،وادي الذئاب،وكل هذه المسلسلات تعرض من خلال قنوات عربية
والقنوات العراقيةولا يخفى ماتسببه هذه المسلسلات من حالة انسلاب للوعي العقلاني للعائلة العراقية او العربية في دفعها نحو التخلي عن عاداتها الاسرية من حيث تغير نمط بناء البيوت حيث كانت العائلة تبني غرفة للضيوف مستقلة عن باقي البيت ونتيجة المشاهدة لهذه المسلسلات اصبح نمط بناء المسكن يكون على شكل صالة تكون للضيوف والعائلة اي مشتركة ، وكذلك نمط الديكورات والاكسسوارات التي باتت من متطابات الزوجة التي اثقلت بها كاهل زوجها في ظل الضرف الذي يمر به البلد او في الوطن العربي حيث الازمة الاقتصادية .
2- مشاهد العنف والقتل التي تتضمنها هذه المسلسلات ادة الى نزوع الشباب نحو العنف في الحصول على الاشياء مثل السيارات والاموال التي لايستطيعون الحصول عليها الا بعمل وبذل المزيد من الجهد كذلك تفشي استمال المخدرات بين الشباب في هذه المسلسلات دفع الشباب الى استعمال هذه المخدرات في سبيل نسيان الواقع الصعب المعاش بدل من محاولة تغير هذا الواقع والتفكير في طرق سليمة مثل اقامت الحلقات النقاشية والدعوة الى المشاركة في اقامت المشاريع واشراك اكبر عدد ممكن من الشباب لأجل تحسين حالتهم المعاشية .
3- اشكال وقصات الشعر ونوع الملابس ووضع الاقراص في الاذن وهي مظاهر الممثلين ولاعبين الكرة الغربين ، كذلك انتشار افلام هوليود وماتحمله في مشاهد عري وتهتك اسري وعنف مبالغ بها ولها تداعيات خطيرة وسيئة وخصوصآ عندما تساهم هذه المظاهر بشكل منسلب لدى العرب في عملية التنشئة الاجتماعية لدىالمواطن العربي وبناء اخلاقه .
4- حالة انسلاب واضحة لدى مواطنينا في البلد وفي الوطن العربي تتمثل في الاعتماد في معرفة وتناقل الاخبار على وكالات الاخبار الاجنبية واهمال المصادر المحلية في معرفة الاخبار برغم من ان هذه المصادر المحلية هي اقرب من مثيلتها الاجنبية .
المصادر:-
1- محمد ابي بكر الرازي ، مختار الصحاح، 1981،بيروت،تحقيق دار الكتاب العربي،ص308 .
2- زكريا ابو حين ،معجم مقياس اللغة ،تحقيق عبد السلام محمد هارون ،الجزء الثاني ،ب س ،بيروت ،ص196.
3- صالح خليل ابو اصبع ،قضايا اعلامية ،ط2 2005، بيروت،دار المجدلاوي للنشر ،ص283.
4- سيد يوسف ،تزيف العقل العربي بثقافة الاستلاب ،جريدة وطن الكوتية،عددالثلاثاء 22دبسمبر 2009.
5- صالح خليل ابو اصبع ،المصدر السابق،ص185.
6- فخري الدباغ ،غسل الدماغ ،ب ط1970،بيروت،ص11.
7- حميدة سميسم ،الحرب النفسية مدخل،ب ط2000بغداد،ص283.
8- حميدة سميسم ، المصدر السابق،ص241.
9- - صالح خليل ابو اصبع ، مصدر سبق ذكره،ص288.
rafedajeel@yahoo.com

المصداقية في الاعلام الدولي

الصحفي رافد عجيل فليح

اولأ : مفهوم المصداقية :-
تعد المصداقية واحدة من العوامل المؤثرة في الاعلام والعملية الاتصالية ، وقد اختلفت روئ الباحثين حول مفهومها فيرئ البعض منهم انها (تعني الثقة في الوسيلة او امكانية الاعتماد عليها واخرين يرون انها تعني احترام الوسيلة وتقديرها وتفضيلها كمصدر للمعلومات والاراء مقارنة بغيرها من الوسائل واخر يعتقد انها تعني رضا الجمهور عن اداء الوسيلة لذا فان المصداقية عند البعض تعني الاداء الصائب للوسيلة (1).
عرفت المصداقية بأنها (المدى الذي يتم فيه رؤية المصدرعلى انه يعرف الجواب الصحيح كخبير والمدى الذي فيه يتم الحكم عليه بناء على انهيتصل مع الاخرين بدون تحيز كموضع ثقة وقد عدها الكسسيس تان واحدة من ثلاث عوامل(المصداقية ،الجاذبية ،السلطة)تجعل المصدر / المتصل مؤثرأ في اقناع الجمهورحيث تؤدي مصداقية المصدر الى تفاعلنا الداخلي مع الافكار الجديدة وتؤدي جاذبية المصدر الى التقمص وتؤدي القوة(السلطة/النفوذ)الى الاذعان (2).
هناك بعض الابحاث تناولت فعالية المصدر-المتصل وتم استخلاص جملة من المبادى منها(3) مايلي:
1 – تنتج مصداقية المصدر المرتفعة تغيرأ فوريأ لدى المتلقي اسرع من المصادر ذات المصداقية المنخفضة لا ت ؤثر مصداقية المصدرعلى تذكر الرسالة.
2 – على النقضمن فرضية "التأثير النائم فان الموافقة مع المصدر ذي المصداقية المنخفضة لاتزداد مع امتداد الوقت، كما ان المصادرالمتحيزة في الغالب اقل تأثيرأ من المصادر المتحيزة.
3 – المصادر الجذابة غالبأ ماتكون اكبرأ تاثيرأ من المصادر غير الجذابة ، وتقوم الصفات مثل الجاذبية الجسدية والشبه واللألفة والود كصفات ايجابية لتغير الاراء كما ان المتصلين عمومأ
4 – مصداقية المصدر لها تأثير اكبر من جاذبيتها، ونحن نتأثر اكثر اذا كان المصدر خبيرأ اكثر من كونه واحدأ من زملائنا .

1 – علم الدين، محمود، مصداقية الاتصال ،القاهرة، دارالوزان للطباعة والنشر، 1989 ، ص 8 .
2 - خليل ابو اصبع، صالح ،الاتصال والاعلام في المجتمعات المعاصرة، عمان ،دار المجدلاوي لنشر والتوزيع ،ط5 ،2006 ،ص227.
3 - خليل ابو اصبع، صالح ، المصدر السابق ،ص 228 .
تتسائل الدكتورة " فريال مهنا " : ( فيما اذا كان افتقار المصدر الى المصداقية يؤثرسلبأ على عملية الاقناع اي انه اذا كانت هناك رسائل متطابقة ولكنها متباينة التأثير فهل هذا يعني ان السبب عود الى انتسابها اللى مصدر اعتبر قابلأ للتصديق ام غير قابل؟ان هذا التساؤل على جانب كبير من الاهمية لجهة اعداد اية حملة ؟ في دراسة قاما بها هوفلاند وويس لمعرفة مدى تأثير العامل المرتبط بالمصدر عندما اعدا رسائل متطابقة حول موضوع واحد ولكنهما نسباه الى مصادر مختلفة واتضح لهما ان التأثيرات على فئات متجانسة من الجمهور كانت متباينة . الاان النتيجة الاكثر اثارة للاهتمام ان المود التي نسبت لمصدر ذي مصداقية عالية ينتج تبدلات في الرأي اكثر بكثير من الرسائل التي نسبت الى مصادرضعيفة المصداقية (1).
ان هذه الدراسة وغيرها من الدراسات تؤكد ان مشكلة مصداقية المصدر ليست في الكمية الفعلية للمعلومات التي تلقاها الجمهور ولكن بقبول مؤشرات ترافق هذه المعلومات .ويعتمد قياس مصداقية المرسل او القائم بالاتصال على عنصرين اساسيين (2)هما الخبرة و وزيادة الثقة بالقائم بالاتصال ويفسر مفهوم الخبرة بمدركات المتلقي عن معرفة المصدر للاجابة الصحيحة عن السؤال او القضية المطروحة وموقفه السليم منها ، وهذه تعتمد على التدريب وو التجربة ،القدرة ،الذكاء ، الانجاز المهني والمركز الاجتماعي .والشخص الخبير هو الذي يمتلك المعلومات الصادقة والحقيقة عن الموضوع الذي يتحدث فيه او يناقشه مع المتلقي ويشر عنصر الثقة الى ادراك المتلقي عن المرسل او المصدر بأنه يشارك في الاتصال بشكل موضوعي ودون تحيز.
ثانيأ : المصداقية في الاعلام الدولي :-
الذي يبحث مشكلة الصدق في الاعلام الدولي سوف يواجه امران كما عبر عن ذلك المفكر هارولدلاسكي،(أولهما تعقد هذه المشكلة وثانيها أن جمع الاخبارونشرها عمل لا يراعى فيه العرض الموضوعي للوقائع،والاخبار سرعان ماتصبح دعاية عندما تتمكن مادتها من التأثير في السياسة ، كما يميل مضمون الاخبار في المجتمع الحديث المتفاوت الى فائدة من بيدهم مقاليد السلطة الاقتصادية،(3).


1 – مهنا ،فريال، علوم الاتصال والمجتمعات الرقمية ،بيروت ،دار الفكر المعاصر،2002 ، ص167.
2 – الطيب عيساني،رحيمة،مدخل الى الاعلام والاتصال،عمان ،عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع ،2008 ،ص72 .
3 – مجموعة من الباحثين ،العرب والاعلام الفضائي، بيروت ،مركز دراسات الوحدة العربية،2004 ،ص71 .

لقد تناقصت مصداقية وسائل الاعلام خلال التسعينات من القرن الماضي (حيث اكدت استطلاعات الري العام ان الثقة في وسائل الاعلام قد تناقصت ، حيث اكدة هذه الاستطلاعات ان اعداد متزايدة من الجمهور اصبحوا لايصدقون الصحافة ولا يثقون في المعلومات التي يحصلون عليها من وسائل الاعلام ،(1) .

يحدد الباحثون ميريل وبلاك وبريانت العوامل التي أدت الى تناقص مصداقية وسائل الاعلام وهي مايلي(2) :-
1 – عدم حساسية الصحفيين وغرورهم وسلوكهم السئ احيانأ .
2 – عدم الدقة وعدم الشمول في تغطيتهم للأحداث والممارسات المهنية السيئة .
3 – اعتماد الصحفيين بشكل مكثف على المصادر المجهولة ،غير المحدد .
4 – عدم رضاء الجمهور عن انتهاك وسائل الاعلام لحق المواطنيين في الخصوصية.
5 – عدم حساسية وسائل الاعلام لأرأء الجمهور وشكاواهم .
6 – احساس الجمهور بأن الصحفيين اصبحوا جزءا من طبقة النخبة الليبرالية .








1 – صالح ، سلمان ، ثورة الاتصال وحرية الاعلام ، عمان ،مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع ،2007، ص147 .
2 - صالح ، سلمان ،المصدر السابق ،ص148 .




المصادر :-
1 – علم الدين، محمود،مصداقية الاتصال ،القاهرة، دارالوزان للطباعة والنشر، 1989.
2– الطيب عيساني،رحيمة،مدخل الى الاعلام والاتصال،عمان ،عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع ،2008.
3 - خليل ابو اصبع، صالح ،الاتصال والاعلام في المجتمعات المعاصرة، عمان ،دار المجدلاوي لنشر والتوزيع ،ط5 ،2006.
4– مهنا ،فريال، علوم الاتصال والمجتمعات الرقمية ،بيروت ،دار الفكر المعاصر،2002.
5– مجموعة من الباحثين ،العرب والاعلام الفضائي، بيروت ،مركز دراسات الوحدة العربية،2004 .

RAFEDAJEEL@YAHOO.COM

نظريات الاتصال وصناعة القرار

المقدمة :- تختلف عملية الاتصال مع تعدد المجتمعات الحادثة فيها حيث انها تتأثر بالقيم والمتغيرات ،السياسية و الاقتصادية والاجتماعة والثقافية ومن ثم فان فعالية وسائل الأتصال تتغير في المجتمعات طبقأ لهذه المتغيرات وبذلك اختلفت روى ومذاهب وافكار القائيمن بعملية الاتصال والدارسين لهاوكان لذلك الاختلاف اثره في تعدد هذه المذاهب ونشؤ النظريات المفسر لهذا الاختلاف حيث مازالت هناك اربعة نظريات تسيطرعلى وسائل الاتصال او الاعلام وتحدد من طبيعة النظام الاعلامي فيها وتوصف في بعض التراث الاعلامي والاتصالي بنظم او نظريات الاتصال او الاعلام وهي النظرية السلطوية ، النظرية الشوعية ،النظرية الليبرالية ،نظرية المسئولية الاجتماعية) وهي تشير الي طبيعة الصراع الحاصل بين السلطة والمجتمع ودور وسائل الاعلام او الاتصال في ذلك وقد وجدت هذه النظريات كحل لاشكالية المتعلقة حول حرية الاعلام والمسؤلية الاجتماعية لوسائل الاعلام، ومع تطور وسائل الاتصال الجماهيري واهتمام العلماء والباحثين في جمع وتنظم المعلومات و البيانات المستقاة من هذا التطورحيث اوجدوا مجموعة من النماذج المحتملة لتفسير عملية الاتصال وكانت هذه النماذج( النماذج:عبارة عن بناء صوري او رياضي للعلاقة بين العناصر والمتغيرات التي نقوم بدراستها ) 1، نقطة انطلاق لاستخلاس تفسيرات نظرية (النظرية :هي تحديد نهائي للعلاقة بين الحقائق والمتغيرات ،تقدم تفسيرأللظاهرة وتتوقع اتجاه الحركة فيها )2 وبذلك بدأت حركة ودراسات الباحثين تنشط خلال نهايات القرن التاسع عشرو القرن العشرين ومن ثم اثمرت هذه الدراسات عن ظهور مدارس او نظريات الاعلام او الاتصال (منها الامبريقية ،النقدية، الحتمية التكنولوجية ،وترتيب الاوليات ،دوامة الصمت ،مولس الثقافية ،فجوة المعرفة ) وقد فسرت هذه النظريات بنأ على تأثير وسائل الاتصال الجماهيري ( الصحافة ، الاذاعة،التلفاز ،الانترنيت، المسرح ،السينما ، الموبايل ) على المتلقي او المتسلم او الجمهور حيث اصبحت هذه النظريات بنماذجها المختلفة ضرورة في تحديد خيارات وصناعة القرار لكلا طرفي عملية الاتصال المرسل او القائم بالاتصال او رجل الدعاية و الطرف الاخر المستقبل او الجمهور العرض خلال مدة العشرينيات من القرن الماضي واوائل الثلاثينات تطور الاهتمام بوسائل الاعلام بوصفها موضوعات للبحث حيث بدأت الدراسات العلمية المنتظمة كأثر محتوى الاتصال على انواع معينة من الناس ، حيث اخذت الافكار والمعلومات و البيانات عن الاتصال الجماهيري تختبر بدقة لمعرفة صحة هذه الاكتشافات والمعلومات تجريبيأ ومن ثم بدأ الاتصال الجماهيري يكتسب عديد متزايدأ من البيانات التي امكن فيها استنباط عديد من المفاهيم والافتراضات . انواع نظريات الاتصال:- اولأ :- نظرية المجتمع الجماهيري تعد نظرية المجتمع الجماهيري( من اول نظرايات الاتصال ،ظهرت في بداية القرن العشرين حيث تغيرت صورة المجتمع الذي كان سائدأ في القرن التاسع عشر(مجتمع تقليدي يرتبط فيه الناس ارتباطأ وثيقأ الى مجتمع يتميز بتعقيد اكبر حيث يتسم افراده بالعزلة النفية عن الاخرين ويود انعدام المشاعر الشخصية عن التفاعل مع الاخرين حيث يتحررون فيه من الالتزامات الاجتماعية) 3. بعد الحرب العالمية الثانية بدأت تظهر الرغبة في انشاء علم للاتصال مستقلأ عن باقي العلوم الانسانية الاخرى ( علم الاجتماع ، علم النفس ،....) حيث انقسم الباحثين المهتمين بعلم الاتصال الى مدرستين فكريتين كبيرتين للاتصال هما المدرسة الامبريقية والمدرسة النقدية . ثانيأ :- النظرية الامبريقية :- ( المدرسة الامبريقية بقيادة ج. لازر سفيلد وهي تتميز بالمنهج الكمي والوظيفي والوصفي ، وتهتم بالجانب الاداري لعملية الاتصال وتركز على وظائف الاتصال وعلى مساعدة رجال الاعمال على فرض نفوذهم وخدمة الثقافات المهيمنة واهمالها للمحيط التاريخي والثقافي)4 ثالثأ :- النظرية النقدية :- ( المدرسة لنقدية بقيادة قدما مدرسة فرانكفوت الالمانية من امثال هور كايمر وادرنو وماركيوز و فروم وهذه المدرسة تعطي الاولوية في تحليلهم للمحيط الثقافي والاجتماعي الذي تتم فيه عملية الاتصال وقد تأثرت بالفكر الماركسي وهم يعتمدون على البحث النظري المجرد الخالي من المعطيات الموضوعية وقد تفرعت هذه المدرسة الى اتجاهات مختلفة منها اصحاب اتجاه الاقتصاد السياسي والاتجاه اللشمولي و الاتجاه الثقافي النقدي والاتجاه الامبريالي الثقافي )5 قسم الباحثين وعلماء الاتصال النظريات الابريقية الى خمسة انواع هي 1--نظرية التأثير المباشر :-(وتسمئ نظرية الحقنة تحت الجلد او نظرية الرصاصة السحرية) (سادت هذه النظرية خلال العقود الاولى من القرن العشرين نظرة ترى ان لوسائل الاتصال الجماهيري نفوذأ وقدرة على احداث التأثير بصورة مباشرة على اساس ان الرسالة تشكل عنصرأ قويأ في ذلك التأثير كم ان افراد الجمهور سلبين في تعرضهم للوسائل وفي تعاملهم مع المضمون ولهم الاستعداد لتقبل الافكار والمعاني بمجرد وصولها اليهم .)6 2-- نظرية الاستخدامات والاشباعات: - (وتسمئ نظرية الاستعمالات والرضا) (تهتم هذه النظرية بدراسة الاتصال الجماهيري درسة وظيفية منظمة وهي ترى ان الجماهير فعالة في انتقاء افرادها لرسائل ومضمون مفضل من وسائل الاعلام وهي جاءت كرد فعل لمفهوم قوة الاعلام الطاغية ) 7. 3-- نظرية انتشار الابتكارات:- ( وهي تفترض ان تدفق الاتصال يتم على مراحل وهويسمح بالمزيد من الاحتمالات المعقدة لتدفق الاتصال اذا انه يرى ان تدفق المعلومات ينساب عبر افراد عديدين و ان قنوات الاتصال تكون الكثر فعالية في زيادة المعرفة حول المبتكرات .)8 4-- نظرية الانماء الثقافي:- وتسمى ايظأبالغرس الثقافي (ظهرت هذه النظرية في امريكا خلال عقد السبعينيات كمنضور جديد لدراسة اثر وسائل الاعلام.تقول هذه النظرية ،ان مداومة التعرض للتلفاز ولفترات طويلة ومنتظمة تنمي لدئ المشاهد اعتقادأ بأن العالم الذي يراه على شاشة التلفاز ان هو الاصورة من العالم الواقعي الذي يحياه،وهذه النظرية مرتبطة بالجهود التي طورها الباحث الامريكي جورج جربنر )9 5-- نظرية التبعية ( الاعتماد على وسائل الاعلام):- (محور هذه النظرية ان الجمهور يعتمد على معلومات وسائل الاعلام ليحقق حاجاته ويحصل على اهداف معينة، والنقطة الهامة في هذه النظرية بان وسائل الاعلام ستؤثر في الناس الى درجة التي فيها يعتمدون على معلومات تلك الوسائل، وتركز هذه النظرية على العلاقات بين النظم –المعلومات الصغرى والمتوسطة والكبيرة ومكوناتها.) 10 رابعأ :- نظرية الحتمية التكنولوجية:- ترجع هذه النظرية الى جهود العالمان مارشال ماكلوهان وهاورد انيس حيث ركزافي تحليل عملية الاتصال على التكنولوجية المستعملة في وسيلة الاتصال التي تفرض هيمنتها في كل مرحلة تاريخية ،حيث عد ماكلوهان (الوسيلة هي الرسالة) (ان مضمون أي وسيلة هو دائمأ وسيلة أخرى ، حيث يرى ان مضمون الاتصال غير ذي علاقة بالتأثير ،فالذي يجعل هناك فرقأ في حياة الناس انما هي الوسائل السائدة في عصرأ ما وليس مضمونها)11 خامسأ:- نظرية ترتيب الاولويات :-(وضع الأجندة) ترجع اصول هذه النظرية (لبحوث ترتيب الاولويات الى والترليبمان من خلال كتابه بعنوان الري العام حيث يرى ليبمان ان وسائل الاعلام تساعد في بناء الصورة الذهنية لدى الجماهير وفي كثير من الاحيان تقدم هذه الوسائل (بيئات زائفة ) في عقول الجماهير وتعمل وسلئل الاعلام على تكوين الري العام من خلال قضايا التي تهم المجتمع ، وقد تم تجاهل هذه النظرية تمامأ في الاربعينات والخمسينيات من القرن العشرين.)12 سادسأ:- نظرية دوامة الصمت :- (طروت هذه النظرية الباحثة الالمانية اليزابيث نويل –نيومان عام 1974 ،تعتمد هذه النظرية على افتراض رئيسي فحو هان وسائل الاعلام حين تتبنى اراء او اتجاهات معينة خلال فترة من الزمن فان معظم الافراد سوف يتحركون في الاتجاه الذي تدعمه وسائل الاعلام ، وبالتالى يتكون الرأي العام بما يتسق مع الافكار التي تدعمها وسائل الاعلام .) 13 سابعأ :- نظرية مولس الثقافية:- وهي تعود الى افكار أ .مولس التي تعد طرحأ متميزأ حول العلاقة بين وسائل الاتصال والمجتمع ،ويرى( صاحبها بان وسائل الاتصال تحول الثقافة عن طريق ما يسميه (بالثقافيات) او الفسيفساء الثقافية ،حيث تنتقل الثقافيات من المبدعون_العلماء ، الادباء ، الفنانون، الذين يخترعون الافكار الجديدة المعبر عنها بالثقافيات تنتقل لاحقأ لمختلف الجماعات وتشمل قائمة لا متناهية تبدأ بوصفة طبخ وتنتهي باعقد الاكتشافات العلمية ويمثل كل ذلك قاعدة جماهيرية حيث تلعب وسائل الاتصال دورأ كبيرأ في الثقافة الحديثة )14 ثامنأ:- نظرية فجوة المعرفة:- (تقوم هذه النظرية على فكرةالتباين الموجود بين الافراد والجماعات في المعرفة واثر التعرض لوسائل الاتصال الجماهيرية في زيادة او خلق هذا التباين ،وعرفت هذه النظرية من خلال الفروض التي وضعهاتيتسينيور ووزملاؤه ويرون فيه ان تزيد انسياب المعلومات في النظام الاجتماعي والاقتصادي الأعلى نوالتى تميل الى اكتساب المعلومات اكثر وبين الفئات ذات المستوى الأقل.)15 الخاتمة:- ان صناعة القرار للقائم بالاتصال اوللفرد والمجتمع عملية معقدة تشترك فيها العديد من العوامل والمتغيرات والاتجاهات والقيم سوى للفرد او المجتمع ،والتي تساهم في مجموعها في اعطاء الصورة الحقيقية لصناعة القرار ولأن عالم اليوم هو عبار عن قرية صغيرة يمكن فيها للمتلقي التاثر و التأثير في في صناعة القرار ورسم الواقع المتخيل بفضل التكنولوجية الحديثة والمحدثة والتي ساهمت في التأثير الكبير في لوسائل الاعلام والاتصال على المتلقين (الفرد اوالمجتمع)، وبذلك اصبح لابد من القائمين عليها والدارسين لها من وضع الاسس والنظريات المفسرة لسلوك هذه الوسائل وتأثيروها على المتلقين في احداث التغير المطلوب لصالح القائم بالأتصال، ومن ثم فان صناعة القرار لكلا طرفي عملية الاتصال تأخذ شكل سيناريو في ثلاث مشاهد مفترضه :- المشهد الاول:- --- تكون السيطرة لوسائل الاعلام على المتلقي بشكل مباشرة من خلال اثارة الخوف لديه من المجهول المتوقع، وكذلك استعال الاثارة الموقتة في تلبية حاجات ظرورية له . --- المتلقي يكن منعزل ، مسلوب الارادة يعاني من ضعف العادات والتقاليد والاعراف . ---- يتسلم المتلقي المعلومات بشكل فردي ورد الفعل لديه فردي ايظأ. ---- صناعة القرار تكون مرتبطة بوسائل الاعلام واهدافها بشكل مباشر. ---- نظرية الرصاصة السحرية والمجتمع الجماهيري و دوامة او لولب الصمت هي المعتمدة في رسم صورة المشهد هذا. المشهد الثاني:-bold --- تكون السيطرة لوسائل الاعلام على المتلقي بشكل انتقائي حيث تقدم رسائلها الى المتلقي وتستقبل ردود الافعال بشكل انتقائي ويرجع ذلك الى اختلاف الافراد فيما بينهم في العادات والاعراف والتقاليد . ---المتلقي فيها ليس منعزل بل اجتماعي ويأثر في الاخرين وبذلك يجب على وسائل الاعلام ادراك حاجات ورغبات المتلقين وتقديمها أليهم من غير استخدام اسلو ب الاثارة الرخيصة. --- يتسلم المتلقي المعلومات بشكل فردي وجماعي ورد الفعل لديه فردي وجماعي. ---صناعة القرار تكون مشتركة بين وسائل الاعلام والمتلقي ويمكن ترجيح احدهما على الاخر حسب قوة الرسالة ومدى ذكاء المتلقي. --- نظرية الاستخدامات والاشباعات و انتشار المبتكرات هي المعتمدة في رسم صورة هذا المشهد. المشهد الثالث:- --- تكون السيطرة للمتلقين على وسائل الاعلام من خلال استخدامات المتلقين لهذه الوسائل ومدى اعتماد الفرد عليها وذكائه في معرفة كيفية استخدامها وبذلك تكون هناك علاقة تفاعلية بين المتلقي ووسيلة الاتصال . ----- صناعة القرار تكون مشتركة بين وسائل الاعلام والمتلقي ويمكن ترجيح احدهما على الاخر حسب قوة الرسالة ومدى ذكاء المتلقي. ---- يتسلم المتلقي المعلومات بشكل فردي وجماعي ورد الفعل لديه فردي وجماعي. --- نظرية الغرس الثقافي ووتترتيب الاولويات والفجوة المعرفية هي المعتمدة في رسم صورة هذا المشهد. وبذلك نجد ان هذه النظريات تحاول الاجابة عن سؤال اواشكا لية صناعة القرارمع الاهتمام بالعوامل الاخرى المتعلقة بالمرسل والرسالة والوسيلة ورجع الصدى ان الفهم الواعي لهذه النظريات يؤدي الي نجاح عملية الاتصال . المصادر :- 1 -- د. عبد الحميد ، محمد،الاتصال في مجالات الابداع الفني الجماهيري،عالم الكتب،ط1 ،1993 ،ص25 . 2 -- د. عبد الحميد ، محمد ،البحث العلمي في الدراسات الاعلامية،عالم الكتب،ط1،2000،ص18 3 -- د . عماد مكاوي ، حسن ، نظريات الاعلام ، الدار العربية للنشروالتوزيع،ط 1، 2007، ص129 4 --د.دليو، فضيل،الاتصال،دارالفجرللنشروالتوزيع، ط1، 2003 ،ص27 5 -- د.دليو، فضيل ، المصدر السابق ،ص 28. 6 -- د. الهيتي ،هادي نعمان،الاتصال الجماهيري المنظور الجديد،دار الشؤون الثقافية،ط1 ،2006 ،ص78. 7 -- د. عماد مكاوي، حسن ،المصدر السابق،ص156. 8 -- د.حسين السيد ،ليلى ، د. عماد مكاوي ،حسن. ،الاتصال ونظرياته المعاصرة، الدار المصرية اللبنانية للنشر ،ص254 . 9 -- د.حسين السيد ،ليلى د .عماد مكاوي ،حسن،المصدر السابق ،ص299. 10 -- د. خليل ابو اصبع، صالح ،الاتصال والاعلام في المجتمعات المعاصرة،دار المجدلاوي لنشر والتوزيع ،ط5 ،2006 ،ص162. 11 -- د. خليل ابو اصبع، صالح ،المصدر السابق،ص157. 12 -- د. عماد مكاوي، حسن ،مصدرسبق ذكره ،ص190. 13 -- د.حسين السيد ،ليلى د .عماد مكاوي ،حسن،مصدرسبق ذكره،ص279. 14 -- د.دليو، فضيل ، مصدر سبق ذكره ،ص 39. 15 -- د. حسن كامل ، محمود، مبادى علم الاتصال ونظريات التأثير،الدار العالمية للنشر والتوزيع، ط1 ،2003 ،ص283 . rafedajeel@yahoo.com